《三命通会》中论大运中说：“凡行运，在干兼用地支之神，在支则弃天干之物。盖大运重地支，故有行东方、南方、西方、北方之辨”。
根据历代命理学家的解读，这句话大体包括如下几重意思：
其一，大运重地支，也就是说一个十年期间，地支始终发挥着作用。
其二、大运的天干和地支分别管五年。前五年以天干为主，兼看地支(有人提出，天干占70%，地支占30%）；而后五年只论地支，不论天干。
这就是所谓的“在支则弃天干之物”，就是不管天干了。其实，这种说法，一直都是论命学术的主流，甚至尊奉为经典理论。
所以，就连对命理颇有独到见解与论述的《五言独步》也说：“运行十载数，上下五年分”。认为大运是分上下五年的。
但是，这种观点，也一直为学界所诟病，有不少地方存在着分歧与争议；给命理实践中带来不少的困惑。
比如，现代命理大家，邵伟华先生，就提出：大运的分析，天干与地支应该兼看，其中前五年，以天干为主，兼顾地支；后五年以地支为主，兼看天干。为主看权重比为70%，兼看的占30%。
又比如，当代命理影响较大的曲炜先生，就提出：天干与地支不能分离，统统都管十年，重在干支搭配与五行生克制化来论吉凶。
这个问题，虽然有一个主流的认知，但并不影响实践中各自的实践探索与经验验证。因为，命理学本身，就是源自于自然观察与实践验证的学问。
就自然的道理而言，大运的干支，天干代表外向，天体五星所代表的五行作用；地支代表内部，代表地象，属于季节、时空的轮替与流转。
本来就是一个体系，一个太极，君臣一体，父子相连，难以人为割裂，因为，他们的结合，才是一个时空坐标体系。如何可以弃之不顾，人为地加以分割呢？
另外，就常识而言。一组干支，天干为君、地支为臣；如何能把君扔掉，单独论臣？或者说，会有独立于天干的地支，以及独立于地支的天干存在吗？
因此，这里分歧的关键，就是对“大运重地支”，这句话的理解。有人可能要问，你前面不是说，大运干支一体，何以大运还是要重地支呢？原因大体有三点：
其一，大运地支代表物之气机交替。大家知道，任何事物的兴衰更替，都有一个气机转换的问题。
比如：甲乙之木在春天，则枝繁叶茂，欣欣向荣；到了夏天，则开花结果；到了秋天则可以收获果实，到了冬天则收藏。
其他的干支五行之物，自然也有自身的规律。这个气机转换、流转，当令与否，就如原局对于五行旺衰的考察。
其二、论命的对象是人，而人首先得居住在地球上，地球对人的影响力，是第一位的，具有优先的地位。
比如，现实中的人，都受着地球引力的影响，不然，你早就上天了。而命理中地支，大运中的地支，着重刻画的就是地球易像。
其三、天干无法离开地支，独立发挥作用。
人们居住在地球，天体也好，天星也罢，对于人们的影响，主要是对于地球的干扰，通过地象的运化，进而影响人们的生活与命运。
其四、地支承载着的人元用事之神；
就命理而言，地支藏干，则为人元用神，为命主的六亲，人元关系居家据点，也是四柱论命，何以更重地支的原因。
不过，这个重在地支，不是说，我们应该放弃天干，而是看天干的着力点，看地支代表的季节、气机流转与转换，所带来的物质能量兴衰更替。
比如：大运在辰，原局和大运，如果天干有甲乙出干，就属于春天运势，在春天，甲乙之木就是得气之地。其他的可以依此类推。
同时，这个重地支气机，也不是说，就不关注地支的五行本气旺衰，就不论干支配合，这些也都要看，而且不可偏废。
另外，大运重地支，也要看大运天干是否有力，比如：
1、看大运的天干在原局有没有根；
只要原局有的，哪怕是藏干，从大运当中透出来，那么这步大运的天干，它就能在十年之内发挥作用。
因为这个天干，完完全全地是从八字里面透出来，并且定义大运的地支；大运天干其所代表的象，依然存在，我们是不可以弃天干之物的。
2、看大运天干在大运地支中是否有根；
大运的天干在此大运的地支中有根有源，换言之，大运天干一部分是透自于大运地支的，此天干也管十年。
大运的地支透出作为天干，表示这个天干代表这个地支说话，十年都能代表这个地支说话，所以也管十年。
3、看大运天干与大运地支五行属是否相同；
比如：甲寅、乙卯、丙午、丁巳，庚申，辛酉，壬子，癸亥，戊戌，戊辰，已丑，已未这类干支一体的干支配置。
因为，他们之间的依存关系很强，天干动，地支定然不稳；地支动，天干定然变动不居，十年大运中，天干地支都具有主导作用。
4、大运天干是否在运支有生；
大运干支之间，地支是生天干的，纵然走入地支大运，此天干所代表的象，依然存在，也不能弃之不论。
5、大运重地支，也要关注天干；
对于大运干支配置，天干在运支中无力，在原局也没有根，这种情况下，天干依然 需要关注，只是不是重点而已。
这个时候，地支主吉凶，天干就是吉凶象。但也不能绝对化，比如，因为流年的介入，流年对大运的地支有冲、合、三合的，那么大运地支所代表的事象，会引动出来。
或者大运虚脱的根，在流年有了气，有了根，流年引动了大运的天干，大运天干也就成为了决定命运吉凶的关键因素。
或者大运天干，遇到了生、助、同、合、冲，天干也会具有独立的意义，也具有吉凶征兆，至少会有六亲方面的应事。
6、大运重地支，有吉神不可泄的含义；
八字论命，关键是喜用之神，故此，古人说：“损用神者，欲运制之；益用神者，欲运生之。身弱，欲运引进旺乡。官欲运生，不欲运伤”。
意思就是说，原局有好的东西，是我所需要的，要获取的，想得到的，大运生之助之当然为吉，如果原局的工具不给力，那么大运就要帮它一把。反之，如果原局所怕的，所讨厌的，原局的瑕疵、毛病被大运引发了。
如果大运所帮助的，所辅助的，不是命主所喜的，那么大运当然以凶论，当然就以不吉来论了。
大运的吉凶关键还是要看得与失，原局得不到，大运能帮它得到的，以吉来论。原局得到了，大运使它得不到，失去了，那就以凶来论。
原局得到了，大运让它得到更多，就是锦上添花。原局得不到，大运又来戏弄原局，令它更得不到，此谓是雪上加霜。
原局当中所说的，原有官，行官运发官。原有财，行财运发财。原有灾，行灾运发灾。
这就是大运的引发。但这个“有” ，要理解为拥有得到，原局得到了这个官，那要在行官运时，才能发官；原局得到了财，行财运时才能发财；
如果原局有官星，但他得不到，反而被官星给伤害了，那行官运时不是发官了，可就是官灾了。
所以，一定要好好理解“有”字，有或许是拥有、得到；或许是灾祸。如果原命局你得到的是疾病灾祸，大运一引发，命主所得到的，就是病症灾祸了。
因此，命中的吉神、喜神、用神，怕逢天干逢泄的运。比如，命中喜官，却见天干透印，泄弱了官星，这个运就华而不实。
自然，运支为忌神、仇神，凶神，自然喜泄，但是，这个泄不能一个忌神，转化成另外一种忌神，或者仇神，那么，这样的话，烦恼更甚。
比如，坤造：己未年，壬申月，甲子日，辛未时；命主6岁上运；大运：癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰。
这个八字，日柱甲木，出生在申月，本就失令，四柱中土金多达五位，虽然地支见申子合局，毕竟只是外力，命主身弱，用神为木，喜神为水；忌神为土，仇神为火，金为闲神。
八字中七杀在前，正官在后，正官下面坐财，财能克害日支喜神，有为劫库，代表命主定然会有两次婚姻。
2004年进入乙亥大运，甲见乙为有情，地支亥未拱木，因合解除了原局对婚姻的不利影响，甲申年结婚。
2009已丑年，干支一体财星与日柱相合，财星生助官星之气，丈夫有了外遇，这年命主离婚。
原因就是，命中七杀可以生印，起到了好的作用，一旦遇到财星制克印星，七杀的坏作用就可以发挥出来。
如果大运以干支分论运势，命主这年正好是亥运，闲神见泄，杀印相生，应该是不会离婚的。
其实，这个八字，乙亥大运，天干乙木冲辛，地支亥未合，闲神逢冲，地支亥未合，把官星合到了自己的名下，所以结婚了。
己丑年离婚，就是因为，这年大运、原局、流年亥子丑三会，会动了婚姻宫，这样一来，也就阻断了亥子水的引动能力；
同时，流年与日柱天地相合，自己对丈夫失去了控制能力，或者面临摆脱不了的女人带来烦恼，或者过于专注钱财与事业；
并且己丑一柱，冲动了时柱官星坐基，生助了闲神官星，令命主对丈夫显得非常失望。另外，这个八字戌亥空，乙亥大运，也有得到还会失去的含义。
因为，这个八字，官杀为闲神，引导到自家的就是得到，截断了这个流通渠道，就会失去丈夫。
所以，大运与流年分析，干支均不可分离。同时，运势分析，不能仅从大运分析，流年干支与大运干支运动变化，也是关键。
