茅山上清灵符为何如此灵验？

茅山上清宗坛，以符箓法术闻名于天下，不管是在影视作品中，还是现实生活中，茅山灵符都帮助了无数的善信。

茅山上清灵符为何如此灵验，今天就来说一说我们茅山神秘的上清符。

道教符箓文化的起源与发展

道教符箓文化起源于人类早期对自然神力的崇拜，并在古代虫书、篆书的启发下，摹写云气鸟兽等自然物，用特有的符号和图文方式记载在某种特定的物品和材料上，逐渐形成了符箓系统庞大而复杂的符图和文字。其内容不但代表了天神的意志、旨令，而且赋予了人们众多的希望、祈祷和崇拜。

符箓是符和箓的合称。符指书写于黄色纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形；箓指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般也书写于黄色纸、帛上。符箓术起源于巫觋，始见于东汉，有“符、咒、印、斗”四大要诀。符箓是天神的旨令与众神的名录，其作用役使鬼神，驱邪降魔，祈佑平安。

道书谓:“符无正形，以气而灵。”也就是说，符于元始之初的时候就形成了, 它撷取了天上风云和星辰的形式,运用自然法理, 本是空洞无物的景象, 却幻化出各种图形和文字形状。符和语言一样，都具有相通的性质，在人类的交往活动中，起着沟通的作用。但符比语言高级的是，它不仅与人通沟，还与神通灵，人类只有借助符才能与神沟通互动。

茅山符箓文化的兴起

自张陵创教以来，道教即有了符箓、丹鼎两大派系之分，张陵四世孙张盛于江西龙虎山首创“正一宗坛”，世传天师符箓；继起者杨羲、许谧建“上清宗坛”于江苏茅山；葛玄创“元始宗坛”于江西临江军的阁皂山。此是为道教符箓的三大派系。也可以这么理解，符箓主要是正一派的法术，与全真派无关。全真道则通过内丹修炼精气神形成三花聚顶、五气朝元，来产生后天的神通。

唐末宋初，道教中的天师道和上清、灵宝派分别以龙虎山、茅山、阁皂山为活动中心，形成著名的“三山符箓”。即茅山的上清箓，阁皂山的灵宝箓，龙虎山的正一箓，称为符箓三宗。宋哲宗绍圣四年（公元1097 年），朝廷下令，封以龙虎山、茅山、阁皂山为 “经箓三山”。弘治《句容县志》中亦载，“而兹山之形胜历代之宠章经箓之授受师真之传”。

经历代传承与发展，茅山上清符箓继承了陶弘景、张天雨等宗师的书法绘画技巧，并单纯是符图或文字组合，而是集书法各种体例为一体的，一气呵成的神圣书画作品。它“贯穿道、佛、儒、医、武多家功法之精华。蕴含阴阳，五行，风角，星算，山川，方物等精髓，融工笔、山水画等技巧从而形神俱妙，是中国书画艺术的高超表现手法”，其欣赏与艺术价值、宗教教化功能都是其他书画作品都不能比的。

茅山符箓文化经过千百年的历史传承，现已融入在百姓的衣食住行、冠婚葬祭等许多方面的生活之中，成为吉祥符号和道教法术的象征。

茅山灵符的种类

茅山符箓的种类繁多，尤其是符，多达上万种，其功用仔细明确，没有严格的师传根本无法了解内涵。哪怕最简单的书符还得遵守一系列法则，如书符要诀、诵咒要诀、书符十戒、书符三忌、诵咒灵机、书符笔顺、书符用纸、书符用色等；不同类型的符有不同用法的规则，如吞符要诀、焚符要诀、埋符要诀、佩符要诀等。如书符要诀中所说，书符绝非随时随地，随意随手所能操笔行之。

茅山的护身符、平安符、魁星符、和合符、招财符、寿星符等都是民间比较有影响的符。

丨最常见的有避邪避瘟、避煞护体、趋吉避凶、出入平安、消灾解难、百无禁忌等民俗寓意的“护身符”；

丨也有招财进宝，开运增福等民俗寓意的“招财符”；

丨具有五行相生、阴阳平衡、避煞护体、趋吉避凶、出入平安，百无禁忌，万事如意等民俗寓意的“ 平安符”；

丨具有平衡身心、稳定情绪、学习进步、金榜题名等民俗寓意的“魁星符”；

丨还有一种具有婚姻和合、夫妻和合、父子和合、母子和合、家庭和合等民俗寓意的“和合符”。

这些符经过历史的鉴定和传承，已被列为江苏省非物质文化遗产。

茅山上清灵符的画符过程

茅山上清灵符画符时有诸多的禁忌，画符念咒，并非一般道士所能为；一定要出自受过正规训练的高道之手，才被认为是有灵验的符箓，未受过职，没有扶将，更无役使万灵之权，不能画符。

道长在画符时会严格遵守画符的程序，按各种各样的画法和要求去画才有作用，这是对画符人的道德要求，必须遵守，否则画符无效。

画 符 十 戒

（一）戒贪财无厌。画符人，为别人消灾解难，略收些财物，当无可非议，不能藉此敛财，贪得无厌，除衣食所需，多余部门应奉献宫观。

（二）戒迟疑不决。画符时应速断速决，“一点灵光”一气呵成。

（三）戒鲁莽从事，操之过急。应心情淡泊，中庸行事。

（四）戒假公济私。戒用宫观器具物品，为个人发财。
（五）戒亵渎神明。
（六）戒无帮杀生。
（七）戒好色酗酒。
（八）戒铺张扬厉。
（九）戒朋比为奸。
（十）戒滥收学徒，传非其人，泄露天机。

画 符 八 忌

（一）避妇女经。

（二）忌见色动心，以作符为名，行云雨之事。

（三）忌神志错沉，遇生病或醉后画符。

（四）避新婚蜜月期间画符。

（五）避忌藉术起家致富，而迁神怒。
（六）避忌见死不救。
（七）忌为非盗歹人画符，要婉言谢绝。
（八）忌抬高身价，求得名誉、地位。

画 符 步 骤

制符前需斋戒沐浴，然后焚一柱香，准备宣纸， 砚台、毛笔、朱砂， 置于香案之上。

画符时：焚香请神、念敕水咒、念敕纸咒、念敕墨咒、念敕笔咒，然後持笔书符，一边持咒，後下符胆，书毕，念敕印咒，盖下符印，再催念敕符咒，最後掷 “筮”求准，若准（圣筮）则此符有灵可使用。在整套修练的过程中，除了画符、念咒，还得存思（观想）、打手诀（手印）、顿脚（於念咒毕都得顿脚，左右脚各有分别）、敕法水、焚化符箓或整张吞服。

茅山上清灵符的图案文字

以吾国法师绘制的平安、招财日历卷轴为例。

丨平安日历卷轴：从上端顶部看，类似于一个“八”字，这是画符的开笔，是敕令的意思，因为这是天神的旨意；上部中间写有“镇宅驱邪”，意思不言而喻，符箓下端画的是钟馗，钟馗是中国民间传说中的赐福镇宅圣君，生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇丑；然而却是个才华横溢、满腹经纶的风流人物，平素为人刚直，不惧邪恶。所以这平安日历卷轴是人们乔迁新居或是在本命年求护身的。

平安卷轴

招财卷轴

丨招财日历卷轴：上端为敕令，上部中间写的是“招财进宝”的合体字，招财进宝合体字本身即是一道符，意思是招引进财气、财宝，出自元·刘唐卿《降桑椹》第二折：“招财进宝臻佳瑞，合家无虑保安存。”这是一个象征着吉祥的符。

底部部分的图案画的是，武财神赵公明头戴铁冠，手执铁鞭，面如黑炭，胡须四张。跨黑虎，授正一玄坛元帅。能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟剪疟，祛病禳灾。故招财日历卷轴可驱瘟辟邪，招财进宝，买卖求财，宜利合和，无不如意。

茅山上清灵符所用材料

《祝由十三科》中说：“书符字用朱砂，研细写在黄纸上。”

朱砂是天地纯阳之气所结，以朱砂画符能够增加符力，更长神威。在《神农本草经百种录》中说：“丹砂，味甘微寒，主身体五脏百病，养精神，安魂魄，益气明目，杀精魅邪恶鬼，久服通神明不老”，“大赤为天地纯阳之色，故足以辟阴邪”，他认为朱砂是“得天地五行之精以成其质，人身不外阴阳五行，采其精气，以补真元，则神灵通而形质固矣！”，故可以入心经，安魂神。

而在民间，朱砂红的颜色，据说具有明显的镇邪奇效。

黄纸，是专用姜黄染色制成的专用符纸。“姜黄”，性味辛，苦温，入心、脾、肝经。具有行气破瘀，通经止痛功效。能治各种血瘀气滞、胸腹胀痛、胁肋刺痛、风痹臂痛、痛经、闭经、跌打损伤、痈肿等症。

“黄纸”，又称黄表纸。为道门书符治病的必用之品，其功能很多，不但活血化瘀、消肿止痛，而且对妇科疾病、恶毒疮疡皆有奇效。

据《祝由十三科》讲：“凡遇病人请符，审其病症，即起大慈救人心。朱砂书符以济人，其功甚大。”关于纸的功能及作用，《本草纲目》中说：“诸纸，甘，平，无毒；楮纸，烧灰，止吐血、衄血、血崩、金疮出血；草纸，作捻……最拔脓；麻纸，止诸出血。”

所以自古相传，符纸可治病，是有一定科学依据的。