易经，最主要的内容就是“经”，也就是卦。
十 翼
易经除了经（卦）之外，还包括传，传总共有十篇，也叫“十翼”，它们都是针对“经”所作的解说或注释。
如果把易经的卦比作身体骨骼，那么，《传》就像翅膀一样，丰满了易经的整个体系。
接下来，我们开始说《序卦传》的内容。
《序卦传》是由孔子所作，属于十翼之一，它是解释周易六十四卦卦序（卦名次序歌的顺序）的。
《序卦传》根据每一卦、及其相邻卦的总体含义，把六十四卦的排序看作是一个具有因果联系的链条。
虽然我们还没有详细解释64卦每一卦的具体含义，但是如果先对序卦传有一个全面了解的话，就能够提升我们对卦义的学习兴趣。
另外，以后在学每卦含义的时候，也能够结合前后卦来进行对比思考，这样理解起来就会更加透彻。
好了，现在就来看序卦传的第一部分。
《易经·序卦传》
有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯;屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙;蒙者蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以需;需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师;师者众也。众必有所比，故受之以比;比者比也。比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履而泰，然后安，故受之以泰;泰者通也。物不可以终通，故受之以否。
解 释
乾为天，坤为地。
▌乾卦代表刚健奋发的精神，
▌坤卦代表包容顺从的美德。
宇宙初始，先有天地，然后阴阳二气相互胶着，从而再产生万物。
▌屯卦，象征天地之间充盈着孕育万物的气息，就如同婴儿刚刚出生。
屯，有困难之意，所以，屯卦代表万物初始萌生的艰辛稚嫩之象，也象征创业的艰难。
▌蒙，是蒙昧，幼稚的意思。小孩子出生后，是很天真而又蒙昧无知的，必须接受启蒙教育，才能开始认识这个世界。
▌需，《序卦传》中解释说是饮食之道。
显而易见，在蒙昧无知的孩童阶段，最需要的是什么？就是被养育，满足自身的需要。其实就是不断的摄取食物，好好吃饭，强壮自身。
另外，在吸取物质能量的同时，也不能忽视精神上的滋养，以满足自我成长的需求。
所以，蒙这一卦，就如同一个孩子不断获得滋养，渐渐长大，并寻求发展的过程。
▌讼，就是纷争，诉讼的意思。接着上一卦，一个人或者一个企业，在发展壮大的过程中，必然会出现一些纷争或者麻烦。
讼卦，就代表因为抢夺资源而产生的争论、竞争甚至诉讼等等。
下面是师卦。师，是众人，出师的意思。我们知道，一旦出现纷争，人们就很容易形成各自的小团体。
▌师卦，代表众人逐渐形成派别。有一种表面看似平静、实则暗流涌动的感觉。
▌比，是比邻，依附的意思。在小团体形成之后，人们就会进一步去进行选择依附。
不管是出于情义也好，还是利益也罢，总之会根据需要去亲附自己所认同的人或者团体。
▌小畜，是小有积蓄的意思。前面人们各自形成派别，并不断有人依附追随之后，就会形成一种小有所成的局面。
小畜卦，代表小富的状态。这种状态下，虽然也想进一步发展，但力量并不是特别充足，需要自我克制，养精蓄锐。
▌履，代表礼仪。在小有所成之时，物质条件已经提升了许多，各种资源也相对比较丰富，这时候就要讲究礼仪、制定规矩了。
履卦，说明只要遵照“礼”的规则去行事，就不会有大的差错。
▌泰，是通泰，亨通的意思。前面步步为营的经营了这么久之后，终于到了万事顺意的泰卦。
泰这一卦的卦象是地在上，天在下，这样的卦象为什么会是通泰之意呢？
我们知道，天为阳刚之气，阳气是向上升腾的，而地为阴柔，阴气是下降的。如此一来，天地阴阳二气交融相合，就形成了一种和谐、通达的状态。
因此，泰卦是一个代表亨通的吉利之卦。
但是接着，下面就到了否卦。
▌否，就是是不好、变坏、闭塞的意思。物极必反，盛极而衰，万事都逃脱不了这一规律。
在泰卦时，万事亨通，但如果没有忧患意识，不好好珍惜目前这种阴阳和谐的状态，不继续修炼自身，那就会泰极否至。
结果就是天在上，地在下，使阴阳二气不能交融，这样也就形成了一种隔绝而闭塞的不和谐状态。
但是，否卦只是一个小小的低谷期，如果对应我们一个人的一生，也就是一个小小的插曲而已。所谓“物不可以终否，故授之以同人”。
《序卦传》原文中说，“物不可以终否，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以谦。有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随。以喜随人者，必有事，故受之以蛊;蛊者事也。有事而后可大，故受之以临;临者大也。物大然后可观，故受之以观。可观而后有所合，故受之以噬嗑;嗑者合也。物不可以苟合而已，故受之以贲;贲者饰也。”
解 释
▌同人，是众人齐心协力的意思。上一卦否卦，代表了一个短暂的低潮期。那这个时期应该怎么应对呢？
同人卦告诉我们，应该广交朋友，团结一切可以团结的力量。尤其是在身处逆境时还能与你站在一起的朋友，那一定是真正值得结交之人。
▌大有，是物归我有，大有收获的意思。“与人同者，物必归焉”，说明集合众人之力，就能获得成功。
火天大有这一卦的卦象是，耀眼的火焰在天上燃烧，就像阳光照耀着大地。所以，大有卦象征高高在上的王者，拥有至高的权力，一切尽在掌握。
大有卦表明当前的发展形势很好，可以说是处于一种非常成功的状态。但是，不要忘了，这个成功是怎么得来的呢？
我们回忆一下——从创业的艰辛（屯），到不断的吸收知识（蒙）、营养（需），再到激烈的纷争（讼），然后形成派别（师），有人依附辅佐（比），以致小有所成（小畜）。
之后在团体中制定规矩，遵礼行事（履），才达到一种通泰的局面，取得了一定的成绩（泰）。
然后呢，就到了一个瓶颈期，停滞不前（否）。这时候广结良友，集合众人之力，大家为了共同的目标和利益，一起奋斗（同人），由此换来了现在的成功（大有）。
这时候，最忌讳的是什么？最忌的一定是骄傲自满。
所以，大有卦之后，紧接着就是谦卦。
▌谦，是谦虚的意思。我们看地山谦这一卦的卦象，山本来是比地要高的，但它却屈居于地下。高山把自己放的很低，这就是一种虚怀若谷的谦虚。
这一卦告诉我们，人在成功之后，仍然需要时时敬业，保持谦虚的态度，避免自满骄奢。
谦卦，是易经中唯一一个六爻全吉的卦。
▌豫，象征喜悦欢乐的景象。
“有大而能谦必豫”，在成功之后还能保持谦虚，就必然能得到快乐，以及安逸的享受。
▌随，是指他人的追随。试想，一个成功人士，还有着谦虚随和的心性，看上去悠游自得，那么，肯定会有很多人愿意追随他。
但接下来转折又来了，下一卦是蛊卦。
▌蛊，象征蛊惑，指内部有积弊和腐败，需要革新。
《序卦传》原文中说，“以喜随人者，必有事”。
前面的追随之人，有一部分可能是为了利益才跟随他的。这样时间久了，就容易生出事端。
团体内部如果出现问题，就必须及时进行变革。
下一卦，是临卦。
▌临，是亲临，巡视之意。临卦代表的意思是，大人物虽然身居高位，但仍应该经常到基层巡查，融入众人之中，积极的为大众去解决问题。
▌观，是观仰，观瞻的意思。事物发展到一定阶段，达到一种旺盛的状态，必然会受人观仰。
观卦也象征这样一种状态：由于位高者经常体察民情，为众人谋利，因此，他高尚的人格，必然会吸引到更多人的关注。
▌噬嗑，是咀嚼、相合的意思。咀嚼就是咬碎食物，这个动作的结果，就如同消除了障碍。噬嗑卦，代表一种融合、和合的状态，象征事物进展比较顺利。
▌贲，是装饰，修饰的意思。贲卦，表示把事物进行华丽的包装，装饰成一副光鲜亮丽的样子，令人赏心悦目。贲卦也代表进行自我修饰，以隐藏自己的不足。
▌剥，是剥落，衰落之意。万事总是过犹不及，过度的粉饰，就会导致华而不实。如果空有华丽的外表，内部却很空虚的话，原来那种亨通的状态就不能长久，势必会慢慢的衰落下去。
▌复，是反复，回复的意思。复卦，代表又回复了正道，重新出现希望和生机，是柳暗花明又一村的感觉。
▌无妄，代表不妄为，不强行作为。
无妄卦的意思是，虽然机会重新摆在了面前，但不可有妄念，要坚持走正道。只管勤恳耕耘，不作他想，这样就可以相安无事。
▌大畜，代表积蓄，是一种大丰收、非常富裕的状态。
在经历了前面的起起伏伏之后，人的内心会变得比较平静，不会再有非分的妄念。
只管辛勤的耕耘，而不计较一时的得失，这样反而更容易得到大的收获。
▌颐，是颐养，养生的意思。
有了大的成功之后，就可以适当加以休整，休养生息。
在享受自己劳动的成果的同时，加强自身的保养和修行。
不管是饮食、身体的调养，还是言语精神的修行，都属于养生之道。
▌大过，指行为大的过度。
在经过休整之后，就更有力量了，这时往往容易产生更大的行动。
大过卦告诉我们，做任何事情都应该适度。如果什么都想做，或者做的大为过度，就可能会出现意想不到的波折。
▌坎，象征危险和陷阱。
做事过度的后果就是遇到危险、困境或者陷阱。
▌离，是附丽，依附的意思，象征光明。
在遇到危险时，怎样才能脱离险境呢？
必须要有所依附，或者获得外援、帮助，才能从陷阱中解脱出来。
到这里，上经的三十卦就说完了。
