先看原文

有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;

有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子。

有父子然后有君臣;

有君臣,然后有上下;

有上下,然后礼仪有所错。
夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒;恒者久也。

物不可以久居其所,故受之以遁;

遁者退也。物不可终遁,故受之以大壮。

物不可以终壮,故受之以晋;

晋者进也。进必有所伤,故受之以明夷;

夷者伤也。伤於外者,必反其家,故受之以家人。家道穷必乖,故受之以睽;

睽者乖也。乖必有难,故受之以蹇;

蹇者难也。物不可终难,故受之以解;

解者缓也。缓必有所失,故受之以损;

损而不已,必益,故受之以益。

益而不已,必决,故受之以夬。

夬者决也。决必有所遇,故受之以姤;

垢者遇也。物相遇而后聚,故受之以萃;

萃者聚也。聚而上者,谓之升,故受之以升。

升而不已,必困,故受之以困。

困乎上者,必反下,故受之以井。
解  释
咸卦,是序卦传中唯一一个没有直接说出卦名的卦。序卦传是这么说的:“有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇”
泽山咸卦,上卦为兑卦代表少女,下卦为艮卦代表少男。咸卦代表少男少女相互欣赏、两情相悦的恋爱关系,是男女交感、阴阳和合之象。咸卦,是人道的开始,,则是更为稳定的夫妇之道。
恒卦的卦象,雷风恒,上卦为震卦代表长男,下卦为巽卦代表长女。这就说明男女二人已经不再是少男少女了,成熟很多结为夫妇也是顺理成章的事情。
夫妇之道贵在恒久。因此,恒卦就表示一种稳定的亲密状态,也代表持之以恒的精神
者,退也。人与之间,不论再亲密的关系,相处时间久了也会失去新鲜感,进而想要有自己的空间
生活中其他的事物也是同样道理,过犹不及。比如君臣之间、上下级之间就是如此,相处时一定要掌握好分寸。道德经》中有一句名言功遂身退,天之道也遁卦就代表一种隐遁、退避、退身的状态。
大壮,指壮大,强盛之意。大壮卦,是懂得分寸及进退之道之后,形成的一种盛大而美好的状态。
,就是前进、晋升之意。
忠于自己的职责,又懂得进退之道,自然能够得到上级的赏识,从而获得晋升的机会。
明夷卦。夷者,伤也。地火明夷,这一卦的卦象是太阳隐入了地下,表示光明受到了损伤。
序卦传中说:“进必有所伤”。当你获得了晋升,正是风光无限的时候,就可能会遭人暗中妒忌,从而受到伤害或遇到挫折。这个时候应该低调的保护自己,韬光养晦。
家人卦。在外面受到伤害时,家人是你永远的港湾和后盾。家人卦说明家人要亲密和睦,团结一心。
睽卦。睽,是乖离,瞪大眼睛审视的意思。这一卦在家人卦之后,说明亲友之间彼此猜疑,不能和睦相处。
蹇卦,是跛足、行动不便的意思,代表困难的处境。可想而知,亲人之间不和睦,没有人相助,就如同跛足行走一般艰难。
解卦解者,缓也,代表疏解和放松,寻求解困之道。指困难的境况出现转机。
损卦,是减少,减损的意思。为了走出困境,达到最终的目标,必须付出一定的代价,比如金钱成本、时间成本、机会成本等。同时,也重视诚信,守正修身。损卦也表示损己益人,损下而
益卦,指增加,获益。先损而后益,付出之后就会有所收获。益卦也表示受益的位高者又损己益下,使大众可以从中受益。
损益”之间的转化和辩证关系,值得我们细细揣摩。
夬卦,是果决、决断的意思。在源源不断的获得收益之时,也要有所选择和决断。应该警惕随时可能出现的小人,并有策略地果断加以清除。
,指相遇、邂逅。我们看天风姤卦的卦象,上面是五个阳爻,下面一个阴爻,一个女子遇到五个男子。姤卦,代表会有很多机遇,尤其是对女性的事业有利。但对感情婚姻来说,就不是什么太好的事情了。
,是汇聚、聚集精华的意思。萃卦,代表物以类聚,人以群分。与此同时,整合优质的机会与资源。
,指向上发展。通过前面的一系列努力,加上比较好的机遇,必然会有蓬勃的发展。
升卦,代表良好的上升势头
,是被困住的意思。向上发展到一定程度之后,就又到了瓶颈期,止步不前了。这里再一次体现出易经的核心原则,就是变。任何事都没有一成不变的,上升到一定程度必然会有所停滞。
井卦,是指暗藏凶险,有点力不从心的意思。从井中打水时,只要木桶还没有出井口,就有可能会倾翻,一切努力都可能白费。现在又到了一个很关键的转折点——“困乎上者必反下”。本来良好的发展势头,出现了困境,甚至可能比以前更糟糕。这时候该怎么办呢?……

再看后面的原文

井道不可不革,故受之以革。

革物者莫若鼎,故受之以鼎。

主器者莫若长子,故受之以震;震者动也。

物不可以终动,止之,故受之以艮;艮者止也。

物不可以终止,故受之以渐;渐者进也。

进必有所归,故受之以归妹。

得其所归者必大,故受之以丰;丰者大也。

穷大者必失其居,故受之以旅。

旅而无所容,故受之以巽;巽者入也。

入而后说之,故受之以兑;兑者说也。

说而后散之,故受之以涣;涣者离也。

物不可以终离,故受之以节。

节而信之,故受之以中孚。

有其信者,必行之,故受之以小过。

有过物者,必济,故受之既济。

物不可穷也,故受之以未济终焉。

解  释
,指改革,变革。“井道不可不革,故受之以革”。上一卦井卦,是一个低谷期,在这个时候就应求变。
既然出现了困境,肯定是由于之前有一定的积弊存在。所谓不破不立,必须打破固有的陈规陋习,彻底变革。
,在古代为煮东西时用的器皿,可以化生为熟。序卦传中说:“革物者莫若鼎,故受之以鼎”。鼎卦代表吐故纳新——革故鼎新
另外,鼎也象征权力有权威的人来制订政策。这时应该摒弃一贯的思维定势,开动脑筋,制定的发展战略。
接下来是震卦震为雷,象征震动、打雷。春雷隆隆,能给万物带来生机。
同时,震也代表长子。“主器者莫若长子”,古代长子的地位是比较高的,一般都是大儿子当家主事。所以震卦也象征新的当权者声威显赫,有很多的动作来惩治奸佞,使众人深受震动。
接下来是艮卦艮为山,为停止、静止的意思。序卦传说:”物不可以终动,止之“,也就是说,事物的发展,不可能永远惊天动地的震动下去,总会达到一种稳定的平衡状态。
然后是渐卦渐,就像水慢慢浸透,有渐进、缓慢上升的意思。渐卦表示事物的推进有一定进展,是慢慢积蓄能量的过程。此时不能着急,应该顺势而为,循序渐进的发展。
序卦传说:“进必有所归,故受之以归妹”。事物进展到一定阶段,就会有所依归。
归妹,指少女出嫁,也就是女子有了归宿。雷泽归妹卦为上震下兑,这一卦的卦象是少女配长男。
,指丰收,是光芒万丈、有盛大的收获之意。事物在发展过程中有了归属,就会有所收获。这时虽然能够享受丰收的果实,但同样也要知进退,居安思危,因为事物的发展规律就是盛极必衰。
,表示旅行,有寄人篱下的意思。穷大者必失其居”。在无限的风光之后,如果不懂功遂身退的道理,就可能会导致盛极而衰的结果。旅卦代表旅居在外,没有自己的安身之所,要承受风霜雨雪的折磨。这时候是处于一种孤立无援的落寞状态。
,代表柔软,适应,进入。巽为风,风是无孔不入的,可以适应任何环境旅居在外的人,要想找到安身立命之所,就需要像风一样,顺应外部环境,顺从于他人。
,代表喜悦、说话。旅居在外之人,找到安身之所后,内心就会非常高兴。由衷的喜悦溢于言表,这时候可能会很积极的和别人沟通交流,左右逢源,同时也有使他人开心之意。
,焕散,分散的意思。“说而后散之”,在困境解除、非常高兴之时,心情就会放松,注意力也会分散。风水涣,象征风行水上,吹起波纹,所以涣卦也代表出现了小小的波澜朋友之间在把酒言欢之后,要留意是否有猜疑嫌隙出现,防止人心离散。
,是节制,掌握分寸之意。事物不能一直无止境的离散下去,所以要有所节制。节卦说明任何事都不能太过。无论是制定规则,还是与人相处,都应掌握好分寸,适可而止,适度即可。
中孚,是诚信的意思。有所节制之后,就要用诚信来守持这个“度”。中孚卦说明为人要守信持中,坚守承诺,这样才能得到他人的尊重和信任,从而赢得人心。
小过,指小的过越。“有其信者,必行之”,坚守诚信的人必定会有所行动,以便去履行他的职责。一旦行动就可能会在某些小的方面有所过度,超越目前的平衡状态。
既济,指渡河成功,代表大功告成。“有过物者,必济”,是说在小的方面有所超越就可以成事。
水火既济,卦象为“水在火上”。水的特性是润下,火的特性是向上,水火既济象征阴阳交融的和谐状态,所以既济卦代表事情已经成功。
未济,指事情未成,代表一个新的开始。序卦传最后说道:“物不可穷也,故受之以未济终焉”意思就是说,事物的发展不可能止于无限的成功状态所以,在既济卦之后,又是一个全新的开始,也就是火水未济卦。
到此为止,对孔子《序卦传》的解释就全部完结了


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