最近南京寺庙供奉侵华日军战犯的事情曝光后，大家在吐槽汉奸的同时也吐槽了宗教，说宗教是骗钱的。这样说宗教对不对？对，但不全对。
宗教的本质是刚需。
它早期不是迷信，更不是盲从。
是刚需。
它不仅满足人类自我慰藉的需求，更满足人类道德共识的需要。
后面又发展成解决“人类信任问题的应用框架”。
自我慰藉是什么意思？
宗教里有天堂，死了上天，这是给活着的人的慰藉，精神永存。
“人类道德共识需要”又是怎么回事？
宗教不仅有天堂，还有地狱。
如果只是单纯的慰藉，有天堂就够了，不需要地狱。
那为什么要有地狱？
因为要引导人向善——好人才能上天堂，坏人要下地狱。
天堂和地狱的设定，要解决的是关于人的“善”的问题。
在法律和道德观成熟之前很重要，或者说法律和道德管不到的时候它就发挥了积极作用——比如狗贼去你家偷东西，你抓不到他，报官要证据，但你又没有证据，怎么办？你只能诅咒——谁偷我家东西生儿子没皮燕。
早期的宗教就是这么来的——解决人与人之间“善”的问题，让人类在道德上达成某种共识。
那“人类信任问题的应用框架”又是怎么回事？
人类还是“猴子”的时候，人与人之间是没有信任的，信任只基于血缘——我和你有血缘关系我就信你，没有就不信，非亲非故的，和你待在一起很危险，暗地里被你捅一刀怎么办？
一开始“猴子”少的时候，我们只需要和有血缘关系的猴在一起就行了；
后来猴子越生越多，我们可能要和非血缘关系的猴相处，要和非血缘关系猴待在一起，就要靠长期接触，我和隔壁猴是好几年的哥们，所以我敢和他一起去抓兔子，在树上跳来跳去，我了解他，于是信任他。但时间久了，猴越来越多，我们难免要接触到陌生猴，怎么办？
我怎么知道他是否可信？
怎么确定他不会在背后捅我一刀？
我又没办法避开。
此时，信任问题就出现了。
因为不信任，又不可避免的要遇到陌生猴，不可避免的要跟它待在一起，怎么办？
这时，原始宗教就提供了一种框架：我们一起相信一个故事，一个道理，一个真神，一套行为规范，并把这些东西看做生命中最重要的。
所以，我们是一类猴，都是兄弟姐妹，彼此可以信赖。
有了这套框架，即便没有血缘关系，我也可以知道哪些猴值得信任。
这就是所谓的“人类信任问题的应用框架”。
后来它又发展出了“行骗”和“统治”的属性，成为少数人牟利的工具。
任何要你花钱的宗教活动多少都有行骗的成分，有人花钱就有人获利，而获利的人就是宗教最强烈的支持者，他们不仅支持宗教，更支持把宗教活动搞得越大型越好，因为越大型他们获利越多；
原本跪下拜一拜就行的事情，他们设计出了要烧香烧纸，然后搭台唱戏，请神游行作法……
信徒出钱，操办者获利。
把自己说成先知、圣子、使徒什么的，都是为了抢夺宗教意义的解释权，谁掌握解释权谁就可以决定宗教的活动，并从中获利。
而没有要你花钱，只是要你按神的意志约束自己的，则是统治。
我认识一个妇女，老爱用扫把打儿子，她婆婆心疼孙子，知道妇女迷信，于是婆婆跟妇女说不能用扫把打孩子，会把孩子打成扫把星；
那妇女从此没再用扫把打儿子，换衣架打；
婆婆气死，跑到寺庙让和尚写了个帖，说大孙子今年有灾，不能打骂，免得出事。
那一年，大孙子逍遥得不得了。
你暴力，我就用宗教让你不暴力——这就是统治，利用宗教迷信约束人的行为。
对宗教虔诚的，基本是被奴役的信徒。所以这些人是很可怜的。
而那些把宗教当工具的人一般都不信宗教，谁会信一个工具呢？
沙特的穆斯林是全球闻名的，最遵守教义的穆斯林。
一到周三晚上，他们就成群结队的开车或者飞机——吃喝嫖赌。
沙特穆斯林的礼拜和我们不一样，我们是周六日，他们是周四五，他们的周三相当于我们的周五。
一到点，成群结队的陆地巡洋舰，就是那种大个子丰田，霸道的大哥，还有老美的GMC，国内基本看不到这款车，排着队就去隔壁国家嗨皮；
还有沙特飞迪拜的飞机，飞机起飞的时候还能看到各种小黑袍，蒙得严严实实，除了眼睛，全身都包住的那种，一个毛孔都没有露出来，有的连眼睛都用面纱蒙着；
可一到迪拜，就都挤着去洗手间，玩变装似的，一个个骚得要命，黑袍都脱了。
国内的宗教就不说了，虔诚迷信的是哪些人，道貌岸然喝酒吃肉淫乱骗钱的又是哪些人，你懂的。
所以，说“宗教是骗钱的”
对不对？对，但不全对。
骗钱只是宗教一个属性，是被一部分人利用的属性。
它还有其他很多作用，比如导人向善这一块，它就发挥了不小的作用——我认识的很多迷信的人（虽然迷信不太好），但都很善良，他们认为举头三尺有神明，干坏事会有报应，会连累后代子孙——家庭观念和宗教信仰根本不允许他们干坏事。
总的来说，宗教还是一种工具——邪恶的人利用宗教，老实的人被宗教利用。
